Кряшены были мусульмане, их насильно крестили: "Христианство привилось къ старокрещенымъ только въ очень слабой степени. Личность Спасителя известна имъ изъ однихъ магометанскихъ источниковъ(!!!), какъ личность одного изъ пророковъ. Догматы о Его божестве, о Троице, о воплощении, подъ влияниемъ магометанскаго монотеизма, положительно ими отвергаются и служатъ постояннымъ соблазномъ относительно христианства, равно какъ христианское иконопочитание, отождествляемое ими съ языческимъ идолопоклонствомъ. Въ то же время они во всей силе испов'Ьдуютъ символъ ислама: „Нетъ Бога, кроме Бога; Магометъ пророкъ Его"(!!!). Только некоторые, более близкие къ христианству, считаютъ Магомета просто святымъ. Почитание татарскихъ святыхъ развито у нихъ почти въ одинаковой степени, какъ и между коренными мусульманами. Верования касательно будущей жизни и загробнаго суда остались тоже чисто магометанския(!!!). Множество кораническихъ легендъ о пророкахъ Адаме, Аврааме, Иосифе, Моисее и проч. и о самомъ Maгoмeте, его нравственныхъ качествахъ, пророчествахъ и чудесахъ составляютъ такую же распространенную между старокрещеными массу религиозныхъ знаний, какую для русскаго простонародья составляютъ апокрифическия легенды, созданныя на библейской основе что прямо показываетъ, что коренымъ источникомъ религиознаго миросозерцания для нихъ служила не Библия, а именно Коранъ(!!!). Къ обрядамъ церкви старокрещеный равнодушенъ: въ церковь не ходитъ, а если когда и явится въ нее, то не молится; домашней молитвы тоже не совершаете, разве въ присутствии русскихъ, а если и молится иногда, то по-татарски, поднимая руки кверху и читая татарския молитвы, что называется у нихъ „творить аминь"; передъ началомъ дела или предъ приемомъ пищи, вместо „Господи помилуй", говоритъ „бисмилля"(!!!); постовъ не соблюдаетъ ни татарскихъ, ни русскихъ; исповедь и причастие принимаются только по необходимости, передъ свадьбой да передъ смертью. Результатомъ этого колебательнаго состояния между разными верами необходимо долженъ былъ явиться у старокрещеныхъ религиозный индифферентизмъ; между ними постоянно можно слышать известное разсуждеше, что и ту и эту веру Богъ далъ, что всякий по своей вере и спасается, и что даже еще неизвестно, которая вера лучше. Вследтвие крайней слабости русскаго влияния на татаръ, магометанство оказалось гораздо сильнее въ деле истребления остатковъ язычества, чемъ христiанство, отъ того они составляютъ теперь почти исключительную принадлежность однихъ старокрещеныхъ. Сильнее христианскаго влияние его оказалось и вообще на образование татаръ. Въ то время, какъ магометанство заводило повсюду свои школы, всех почти своихъ исповедниковъ выучило читать книги, дало чрезъ это сильную опору для национальной религии и истребляло старыя суеверия, крещеные татары по крайней мере до конца 1860-хъ годовъ, до распространения между ними школъ братства св. Гурия, оставались въ самомъ темномъ невежестве, не имея у себя ни школъ, ни учителей. Если некоторые изъ нихъ и принимались учиться, напримеръ, для лучшаго ведения торговыхъ делъ, то обращались за этимъ прямо въ татарския школы(!!!), къ мулламъ(!!!), где и теряли последние проблески христианства". Пётр Знаменский. Казанские татары. Казань, 1910.

"Минигали́ Минга́зович Шаймура́тов[1] (тат. Миңлегали Минһаҗ улы Шайморатов; 15 [27] августа 1899, Биштяки, Уфимская губерния — 23 февраля 1943, Петровское, Ворошиловградская область) — советский военачальник, командир 112-й Башкирской кавалерийской дивизии (с 14 февраля 1943 — 16-я гвардейская кавалерийская дивизия) во время Великой Отечественной войны. Генерал-майор (10 ноября 1942). Герой Российской Федерации (30 марта 2020, посмертно). Родился в деревне Биштяки Уфимского уезда Уфимской губернии (ныне — д. Шаймура́тово Кармаскалинского района Башкортостана). По официальным документам — татарин(!!!([2][3]". https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B0%D0%B9%D0%BC%D1%83%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%B2,_%D0%9C%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%B8_%D0%9C%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87

"Омариенных" татар никогда не было, обратные процессы были массовые: "Особое совещание по выработке мер противодействия татарско-мусульманскому влиянию в Поволжском крае. Состоялось в январе 1910 г. в Санкт-Петербурге. Было созвано по инициативе председателя Совета Министров П.А.Столыпина. Принимали участие представители православной церкви, министерств народного просвещения и внутренних дел (в их числе – казанский губернатор М.В.Стрижевский, ректор Казанской духовной академии, епископ Чистопольский Алексий, попечитель Оренбургского учебного округа Н.А.Бобровников). Материалы совещания, содержавшие детальный анализ этнорелигиозной ситуации в Волжско-Уральском регионе и программу совместных мероприятий правительства и православной церкви по преодолению последствий татарско-мусульманского влияния на инородцев России, были опубликованы в специальном журнале. Участниками совещания в качестве причин национально-религиозной активизации поволжских татар были указаны:
– воздействие идей панисламизма и пантюркизма на становление и подъем национально-религиозного движения, связь с международными духовными центрами ислама;
– высокий уровень культуры поволжских татар, притягательный для единоверцев, ведущих кочевой или полукочевой образ жизни, а также для представителей тюркских и финно-угорских(!!!) этнических групп Волжско-Камского региона, находившихся на низком уровне культурного развития;
– подчинение мусульманского духовенства почти всей Европейской России и Сибири Оренбургскому Магометанскому Духовному Собранию, монопольный контроль над которым осуществляло татарское духовенство;
– изложение светских общеобразовательных предметов, введенных в учебные программы духовных школ, с позиций татарского национализма, полное отсутствие государственного контроля над духовными школами, подготовка мусульманско-татарских учителей с целью пропаганды национализма среди единоверцев-инородцев;
– деятельность исламского духовенства по формированию в народном сознании мусульманского населения Европейской России тождественности понятий религии и этнической идентичности;
– возрастание роли печати в пропаганде национально-религиозной идеологии;
– влияние вероисповедных и политических свобод, открывших после 1905 г. широкие возможности для политической агитации с целью сближения всех единоверцев с Турцией;
– формирование татарской элитой программы действий по объединению всего мусульманского населения России на основе национально-религиозной и культурной автономии. Источник: https://tatarica.org/ru/razdely/istoriya/novoe-vremya/znachimye-sobytiya/osoboe-soveshchanie-po-vyrabotke-mer-protivodejstviya-tatarsko-musulmanskomu-vliyaniyu-v-povolzhskom-krae Онлайн - энциклопедия Tatarica

Вообще-то, арами называли удмуртов (татарское название), а русские называли их вотяками (от них название города Воткинск). Черемисы (мари) были в соседнем Атнинском районе, а в Арском р-не были удмуртские сёла, от них название весьма древнего поселения Арча (татарча), а по-русски - Арск. Но сегодня 92 процента населения Арского р-на составляют татары. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%80%D0%B0%D0%B9%D0%BE%D0%BD#%D0%9D%D0%B0%D1%81%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5

В Арском районе Татарстана, откуда родом Гани Сафиуллин, нет ни одного башкира, это Заказанье (Казан арты) - колыбель татарского литературного языка и классической татарской культуры.

На эту скорбную весть,
только один ответ есть:
"Суровые годы уходят
Борьбы за свободу страны.
За ними другие приходят,
Они будут тоже трудны. ©

Да, английский вариант Микаэла (Шифрин, например, чемпионка по горным лыжам).

Да, живут отлично: "Практически всё население Ватикана — подданные Ватикана, имеющие паспорт (данный паспорт обладает дипломатическим статусом Святого Престола, указывает на принадлежность к обитателям Апостольской Столицы (Ватикана) и выдаётся Государственным Секретариатом) и являющиеся служителями Католической Церкви. Паспорт № 1 традиционно выдаётся действующему Папе, который не имеет права при этом иметь никакого другого гражданства или подданства, кроме подданства Святого Престола (исключение сделано было только для Бенедикта XVI, которому разрешено было одновременно сохранить гражданство Германии, и Франциска, сохранившего аргентинское гражданство)[23][24]. На 31 декабря 2011 года из 594(!!!) подданных Святого Престола 71 — кардиналы, 307 человек имеют статус духовенства и являются членами Папских представительств, 51 человек — другие представители духовенства, 1 монахиня, 109 — состав Швейцарской гвардии, а остальные 55(!!!) — миряне[25]". https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BD#%D0%9D%D0%B0%D1%81%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5

СӨМБЕЛ х.-к. (г) 1. Август ае; башак. 2. Сөмбел чәчәге (гиацинт). 3. Йолдызлык исеме (Кыз йолдызлыгы). Ф.в.: Сөмбелә; Сөнбел; Сөнбелә. Г.Ф.Саттаров. Татар исемнәре сүзлеге. Казан, Татарстан китап нәшрияты, 1981. 173 бит.

До 70 - это молодёжь!

На трамвае что ли ездил?

Зато я узнаю старую песню о главном.

В Уфе и Курске лекарства только упаковывают, поставляются они с головных предприятий международных фармкомпаний. Технология производства этих препаратов чрезвычайно сложна и недоступна местным производителям, но они эффективны весьма.

Этот Сакс ещё в 90-е пристроился к российской кормушке, с тех так и находится на кремлевском коште.

БАТТАЛ и.-а. (г.) 1. Батыр; каһарман; фидакарь сугышчы. 2. Буш, эшсез. Г.Ф.Саттаров. Татар исемнәре сүзлеге. Казан. Татарстан китап нәшрияты, 1981. 44 бит.